2021年福建中学教师资格证《中学综合素质》真题二

　　【导读】2022年福建中学教师资格笔试报名即将开始了，距离考试时间也只有两个月左右的时间，在这段不断的时间里，福建教师资格证网整理了去年笔试考试真题供大家参考复习，以下是内容详情：

　　22.我国地方戏曲剧种多样，精彩纷呈，《刘巧儿》属于 ( )。

　　A.越剧

　　B.评剧

　　C.黄梅戏

　　D.豫剧

　　【答案】B

　　【解析】本题考查艺术常识。评剧是我国五大戏曲剧种之一，是在清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，又称“唐山落子”。代表作品有：《杨三姐告状》《刘巧儿》《花为媒》《秦香莲》《杜十娘》2006年5月20日，评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。因此本题当选B。

　　A越剧被称为中国第二大剧种，发源于浙江嵊州，多以“才子佳人”题材为主。代表剧目：《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《西厢记》

　　C黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。它发源于湖北省黄梅县。代表曲目：《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》《打猪草》

　　D豫剧，又称“河南梆子”“河南高调”，是中国五大戏曲剧种之一。代表作品：《红娘》(《拷红》)、《白蛇传》《花木兰》(选段《刘大哥讲话理太偏》)

　　ACD排除本题选B。

　　23.下列属于傣族服份的是()

　　A.

　　B.

　　C.

　　D.

　　【答案】A

　　【解析】本题考查传统文化常识。主要涉及民族服饰。

　　A黎族服饰，黎族妇女常穿直领、无领、无纽对襟上衣，有的地方穿贯头式上衣，下穿长短不同的筒裙，束发脑后，插以骨簪或银簪，披绣花头巾，戴耳环、项圈和手镯。

　　B汉族服饰，交领、右衽、束腰,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象。

　　C傣族服饰，傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对 襟窄袖衫，下身着花色筒裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。傣族妇女都喜欢戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多。

　　D羌族服饰，女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。

　　本题符合傣族的服饰特征的是C。

　　24.近现代西方美术家因其主张题材风格不同，形成许多美术流派，每一流派都有自己的代表画家，法国莫奈属于( )。

　　A.印象派

　　B.学院派

　　C.古典主义

　　D.浪漫主义

　　【答案】A

　　【解析】本题考查艺术常识。法国莫奈是法国画家，被誉为“印象派领导者”，是印象派代表人物和创始人之一。故本题当选A，其余选项均是干扰项故排除。

　　25.有一组数据{68,76,89,95,100,103,107,110,112,115,122,125},中位数是( )。

　　A.104

　　B.105

　　C.106

　　D.107

　　【答案】B

　　【解析】本题考查科学常识，中位数指按顺序排列的一组数据中居于中间位置的数如果观察值有偶数个，通常取最中间的两个数值的平均数作为中位数。排序后得到中间数为第六位第七位，计算其数值的平均数为105。本题当选B。其余选项均是干扰项当排除。

　　26.

　　A.SUM

　　B.RANK

　　C.COUNT

　　D.AVERAGE

　　【答案】A

　　【解析】本题考查信息处理能力Excel基本操作。所涉内容统计函数。A项SUM为求和函数。B项RANK为排序函数。C项COUNT为计数函数。D项为平均数计算函数。故本题当选A。其余选项均是干扰项。

　　27.在Word中，不缩进段落的第一行，而缩进其余的行，可实现的操作是( )。

　　A.悬挂缩进

　　B.首行缩进

　　C.左缩进

　　D.右缩进

　　【答案】C

　　【解析】本题考查信息处理能力Word基本操作。悬挂缩进：在这种段落格式中，段落的首行文本不加改变，而除首行以外的文本缩进一定的距离。 悬挂缩进常用于项目符号和编号列表。悬挂缩进是相对于首行缩进而言的。因此本题描述为悬挂缩进，本题当选A。B首行缩进是将段落的第一行从左向右缩进一定的距离，首行外的各行都保持不变，便于阅读和区分文章整体结构。

　　C左缩进意思是设置整个段落左端距离页面左边界的起始位置。

　　D右缩进是指段落右端距离页面左边起始位置。

　　因此本题当选C。

　　28.“医生—军人”一致的是( ).

　　A.青年—少年

　　B.中年—老年

　　C.青年—干部

　　D.明星—影星

　　【答案】C

　　【解析】本题考查逻辑思维能力概念间的关系。题干中医生—军人是交叉关系，而C青年和干部也是交叉。A青年—少年是全异关系B中年—老年为全异关系D明星—影星包含关系。故ABD排除本题当选C。

　　29.

　　【答案】D

　　【解析】本题考查逻辑思维能力图片推理。观察题干可知图形呈现的是形态的内含。ABC均是内切，故排除。本题当选D。

　　二、材料分析题(共3道大题，每道大题14分，共42分)阅读材料，并回答问题。

　　30.材料：

　　董老师和王老师是师徒关系，有一次上课时，王老师发现一个细节：董老师从头到尾都拿着教科书，而且上课过程中还时不时瞄上几眼，经过观察王老师发现师傅瞄的并不是教科书本身的内容，而是她事先就粘贴在书中的小纸片。通常，董老师会在分析这篇课文的单词或句型时看一眼，在讲到有关课文的文化背景时看一眼，又或者是在讲评学生作业时看一眼，这些卡片上都记的啥呢?课后得到董老师的允许，王老师翻看了师傅所使用的教科书中的小卡片，发现这些纸片主要分为三类：绿色纸片是知识拓展类，黄色纸片是考点讲解类，蓝色纸片是错题分析类。王老师向董老师请教：“这样的小纸片密密麻麻，会不会不利于教学知识的梳理?董老师回答道：“不会呀，这是在分析学生认知规律和学习特点的基础上想出来的方法。其中知识拓展类纸片可以帮助学生解决知识的连贯性、整体性问题，考点讲解类纸片可以帮助学生解决知识的理解性、应用性问题，错题分析类纸片可以帮助学生解决知识的巩固性、综合性问题。所以，咱们的教学不仅仅要观察可以怎么做，还要去琢磨为什么。”

　　【问题】请结合材料，从教师观的角度评析董老师的教育行为.(14分)

　　【参考答案】

　　该老师的行为是正确的，符合新课程下的教师观的要求。主要体现在：

　　①教师是教育教学的研究者和反思的实践者，新课程改革要求教师在教学过程中要以研究者的角度审视和分析教学实践中的各种问题，对出现的教学问题进行研究，总结经验，并形成规律性的认识。材料中董老师分析学生认知规律和学习特点，整理出知识卡片，观察和琢磨怎样教学，以研究者的眼光分析教学，体现了教师是教育教学的研究者。

　　②教师是学生学习的引导者和发展的促进者，教师要从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来,在教学过程中突出学生主体地位,对学生启发诱导和帮助。材料中董老师通过分析学生学情，目的是帮助学生解决各类知识问题，促进学生解决问题的能力。体现教师是学生学习的引导者者和发展的促进者。

　　③对待教学关系上，教师要帮助引导学生。在教学过程中，作为教师要充分发挥主导作用，不断引导学生学习，调动学生的积极性和主动性。材料中董老师使用各类纸片，有利于启发学生思考促进学生思维的发展。

　　④在对待与其他教育者的关系上，新课程强调合作。对待其他教育者主要包括其他科任老师、家长、社会等各个方面，作为教师要有合作意识，促使形成教育合力，共同促进学生成长。材料中董老师和王老师是师徒关系，董老师面对王老师的提问不遗余力的把自己的经验教授给王老师。体现了对待同事讲究合作。

　　⑤教师在对待自我上，新课程强调反思。教学反思是教师专业发展和自我成长的重要因素，在教学过程中，老师要将教学反思贯穿于整个教学环节。材料中王老师提出疑问董老师回答：咱们的教学不仅仅要观察可以怎么做，还要去琢磨为什么。体现董老师在教育教学中具有反思意识。

　　总之，材料中董老师行为符合教师观的要求，我们应当向他学习。

　　31. 材料

　　2020年1月24日，正值大年三十，准备开车回乡下与父母团聚的王老师接到了居委会的疫情防控电话，二话没说立即报名了社区志愿服务岗位，主动承担防疫值班工作。值班期间王老师耐心细致的做好防疫宣传和小区进出人员的排查，帮助邻居订购生活物品，他还通过电话、微信等方式每天询问、记录、上报班上学生的动向、身体情况，并叮瞩指导他们做好防护。因为疫情学生不能正常到校上课。初次线上教学的王老师遇到了设备网络教学资源等方面的许多困难，他便就地取材，自制教学用具，布置好“直播间”，为了保证教学效果，王老师精心设计和讲解直播课，引导学生互动，他还建立了班级学习群，引导大家讨论，气氛特别活跃，王老师坚持在线批改作业，并关注学生们的心理状况，他调侃自己是“新晋十八线主播”，又学到了许多新技能。总结会上，王老师说：“我是党员，要起到带头作用，无论什么情况下，都要对学生负责，把初心写在行动上，把使命落在岗位上。”

　　【问题】请结合材料从教师职业道德角度评析王老师的行为。(14分)

　　【参考答案】

　　王老师的教学行为是正确的，体现了教师职业道德的相关要求。具体如下：

　　(1)爱岗敬业要求教师忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。材料中，王老师在疫情期间没有退缩，而是乐于奉献主动承担起责任，线上教学他就地取材，自制教学用具精心设计讲解直播课坚持在线批改作业。等保证学生学习，体现了爱岗敬业的要求。

　　(2)关爱学生要求教师对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。材料中王老师通过电话、微信等方式每天询问、记录、上报班上学生的动向、身体情况，并叮瞩指导他们做好防护。关注学生们的心理状况体现了他对学生的关爱。

　　(3)教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。材料中为了保证教学效果，王老师精心设计和讲解直播课，引导学生互动，他还建立了班级学习群，引导大家讨论，气氛特别活跃。体现了教书育人。

　　(4)为人师表要求教师坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。材料中王老师起带头作用，无论什么情况下，都对学生负责，把初心写在行动上，把使命落在岗位上。体现了为人师表。

　　总之，王老师的行为符合教师职业道德规范，值得我们学习。

　　32.材料

　　“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”，后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。

　　《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”，大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。

　　在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”，戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”，所以说“来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”，外国人怎能不奇怪呢?钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词;它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。

　　与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也?”

　　鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事?

　　“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。

　　(摘编自王兆贵《言之有“礼”》)

　　【问题】

　　(1)文章为什么说在我国“礼仪是文明的载体”?请简要概括。(4分)

　　(2)请根据文章简要分析，“礼”的发展进程及其存在的意义。(10分)

　　【参考答案】

　　(1)礼是我国文明的载体，其原因是:

　　因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。中华文明延续几千年，它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。

　　(2)发展进程是：

　　①在甲骨文中、票的顶部就原指美玉、底部就像有支的建鼓、合超来就是击鼓务乐，用关玉敬本祖先和神灵。土到定义、就是覆行歌神树福的仪式。

　　②礼是根据时间、场合对象制订的、并不需要时时、处处、人人都去掌握。是整个中国人世界里一切习谷行为的准则，标志着中国的特殊性。

　　③现代的礼、主要体现在外交和社交领域。

　　意义：调整社会关系，促进社会和集体发展，文化和文明传承的载体。

　　三、写作题(本大题共1小题，共50分)

　　33.阅读下面的材料，按要求作文。

　　材料一：汉朝懂遇有"三余"说，"冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”大意是冬天是一年的余暇，夜晚是一天的余暇，阴雨是平时的余暇，这些时间正好可以用来读书。

　　材料二：画家齐白石曾以“余""鱼"同音作《三余图》并题识：三余者，皆人故事，余字不能画，借鱼之形，取其音。白石有三余，曰：画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余。

　　综合上述材料所引发的思考和感悟，写篇论说文，不少于1000字。

　　《三余图》款识：三余图。白石老人三余云：画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余。此白石之三余也。文光先生雅意。八十六岁白石，丙戊。钤印：齐白石、悔鸟堂、鬼神传之非人工。齐白石画鱼比画虾画蟹更加写意，因鱼与人的关系较虾蟹更密切，有着"无常形有常理的特点"易于把握。鱼有很多可借喻的因素，如"年年有鱼"，鲍鱼可喻"长寿有鱼"，金鱼可喻"金钱有余"等等，其美好且吉祥的文化涵义也是文人墨客喜好之缘由。

　　《三余图》构图简洁，齐白石自题篆书"三余图"，画面底部绘三条大小迥异的游鱼与自书相呼应。古之"三余"即"冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余"，而齐白石谓"三余"则为"画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余"，将画画、写字、作诗、睡觉日常生活所做的事融入到自己的生活中。齐白石画鱼不画水，而是通过鱼的摆动和对鱼身、鱼尾等墨色的变化和空白的处理使画面充满生气，使人产生鱼在游动的虚拟效果。

　　【参考答案】

　　第一步：审题

　　第二步:立意。

　　本题材料属于观点类。材料由两部分组成，材料一：通过董遇的“三余说”，强调应该利用碎片化时间多多读书，合理把控碎片化时间。材料二：通过齐白石的《三余图》及题识，强调应该珍惜年华，有所作为。综合两则材料，立意时需围绕珍惜时间、努力实现人生价值展开。

　　可参考的标题有:《善用余时》《一寸光阴一寸金》《合理把控时间》《珍惜光阴》等。

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